Sir之前說過——
就是它。
The Wailing
導演，羅泓軫。
犯罪片起傢。
憑《追擊者》（2008年）《黃海》（2010年），獲稱“韓國影帝制造機”“全球20位最有才華的年輕導演之一”（《紐約時報》）。
驚悚片封王。
今年五月，《哭聲》在戛納面世，外媒直呼——
羅泓軫，惡靈大師
至於作品，反響驚人——
爛番茄新鮮度滿格。
戛納影評：
寒意刺骨，電閃雷鳴的地獄之旅
到瞭韓國國內，影評人稱：
但這其中，一個現象很有意思——
二次觀影風潮
原因很簡單，難懂。
Sir的朋友圈也爆瞭，但都是一張張不明覺厲臉——
東西好，但不造好在哪裡。
這部片可以說混合瞭驚悚、驅魔、懸疑、倫理的多類型。
又可能混雜瞭中西方宗教的各種暗喻，說不定還和日韓政治、歷史有關……
也隻有活瞭300年的老司機才看得懂。
Sir還沒活那麼久……以下解讀，幾乎屬於全人類智慧結晶。
再加上Sir一點不成熟的小猜測。
還不趕緊擼。
註：以下影評有大量劇透，務必觀影後再看
《哭聲》的故事，發生在韓國全羅道谷城的一個小山村。
深山老林，與世隔絕。
一個神秘的日本老人到來後，村子裡接連出現滅門慘案。
死者渾身刺傷。
生者滿身皰疹。
最終肋骨竟然自行爆裂，難逃一死。
本來負責查案的胖警察鐘九，還算鎮定。
但當自己女兒也出現這種癥狀，鐘九也亂瞭。
可他千方百計，也找不到符合現實邏輯的突破。
最後，也開始相信流言。
民眾的矛頭指向，自然是這個外鄉人，日本老頭。
而且言之鑿鑿。
這些事件都是那個日本老頭來到村子之後發生的
之前的劣跡，似乎也很多——
調戲女性。
吸血殺生。
反正警察是沒親眼見到啦。都是聽村裡人和一個神秘的白衣女（上圖），說的。
這就叫：眾口鑠金，積毀銷骨。
這個日本人，慢慢變成眾人口中的“倭寇”。
是“最厲害的鬼”。
既然女兒是“鬼纏身”，自然要請土俗薩滿師作法（類似我們的紮小人）。
驅鬼雖然失敗瞭，但日本老頭也弄得遍體鱗傷。
悲憤交加的鐘九叫上哥們，將日本人墮屍。
此時你以為問題圓滿解決……然而進度君表示懷疑。
導演也不同意——
鏡頭切到遠在天邊的土俗薩滿師一邊。
他算瞭一卦，一副洞悉天象的樣子——
這個傻瓜竟然咬住瞭魚餌
此時的你是不是，懵成狗？
果然沒完。
命案並沒有停止，鐘九的民警搭檔一臉魔怔地殺瞭房東太太。
一開始指證日本人是兇手的白衣女，再次出現。
竟然一副大Boss樣子。
Sir也搞不懂，為什麼打個暗光，綠茶婊都看起來像女鬼
而且還是厲鬼！一句話，就讓本地薩滿師滿口飆血。
此時的你，是不是又懵成狗？
薩滿師逃命路上，把關鍵信息透露給鐘九——
原來，一切都是錯。
鬼不是日本人，而是那個女的。
此時的你···
女兒繼續著魔。
韓國薩滿師囑咐鐘九立刻往回趕。
白衣女又出現在傢門口，還一副大救星的樣子，讓他等待三聲雞啼靜電機保養，才能救女兒。
薩滿讓鐘九——
白衣女則叫他——
此時的你，信誰？
然後你突然發現——
她的手，青、冷，不像活人。
她的身上，全是受害者的物件···
此時的你，是不是又···
光是劇情梗概，羅泓軫的這部片就能燒壞你的腦回路。
為瞭讓你懵B，他還炮制瞭好幾手詭計——
Sir至少發現瞭四個障眼法，足以擾人視線。
第一個，日韓薩滿的跳大神爭霸戰。
將日本薩滿在洞穴裡、韓國薩滿日光在鐘九傢中作法的場景，交叉剪接。
造成雙方鬥法的錯覺。
連他們各自用的做法雞，都分別一黑一白。
不管黑雞白雞，能祭祀的就是好雞
更過分的是，當日光開始放大招——往木樁上釘釘子。
每釘一下，日本薩滿都一副“誰在背後攻擊我”的慘樣。
（這導演是老千轉行的吧！）
其實真相是，這兩人根本不是鬥法，而是在打配合。
韓國薩滿在對付被惡魔附體的警察女兒，而日本薩滿則是在復活死人。
摘自 羅泓軫與電影評論傢李東鎮對談實錄
第二個，是白衣女與日本薩滿的亡命追逐。
日本老頭藏身懸崖下，剛躲過憤怒趕來的鐘九一夥人。
轉頭又瞧見白衣女默默藏身樹叢中。
孤男寡女共處密林，不發生點什麼，怎對得起觀眾。
果然——
接下來就是白衣女在樹林中逃竄，日本薩滿追趕的場面。
衣服顏色還是一黑一白，暗示他們一忠一奸
誰看瞭都會覺得，這是“邪惡”的大叔在追逐無辜小妹子啊。
但其實不是。要不為什麼大叔還邊跑、邊回頭看？
到底誰追誰？
想通瞭你肯定渾身一毛。
第三個，鐘九女兒失蹤。
鐘九路上遇到白衣女，向她要失蹤的女兒。
白衣女一改神秘范兒，以“一切都被我看穿瞭”嘴臉，向鐘九解釋來龍去脈。
她是因為被鬼迷住，才那樣的。
而造成悲劇的原因是——
你女兒的父親（警察），懷疑別人（日本薩滿），還想殺死（他）。
白衣女勸鐘九不要回傢，“現在回油煙靜電機去，你會死全傢哦”。
被鐘九識破後，不但沒露出醜惡嘴臉，相反露出一副被心上人拒絕的楚楚可憐狀。
對這樣的綠茶鬼妹，觀眾怎麼懷疑得起來。
第四個，心裡存疑的副祭拿鐮刀找日本薩滿算賬。
日本薩滿卻拒絕解釋來龍去脈。
你現在已經認定我是惡魔瞭。
對著副祭念起《路加福音》，露出手上的聖痕（基督徒認為這種手心的釘痕，是聖痕）。
當你想說，矮馬，我就知道這日本大叔是好人吧，導演卻馬上給你一個“反轉”。
他先是變成拍小男孩的怪叔叔。
再翻著紅眼睛，長出黑角，活脫脫一個惡魔體。
魔鬼的外型，手上卻有聖痕，你這叫觀眾還怎麼好好思考！
有一種說法聽起來算靠譜——
在放棄瞭信仰的信徒的眼中，神與惡魔已無區別。神還是那個神，但在恐懼、迷茫的人眼裡，就是惡魔。
隻佈局不解局，不算神作。
我們參考一些片中細節，也能佐證這個解釋。
如，日韓薩滿共享同款內褲。
這塊方格佈叫作“褌”（日本傳統內褲）
而日本薩滿一屋子的作法照片，韓國薩滿手上也有。
關於這一點，騰訊娛樂在戛納電影節的采訪，已經能確認。
所以，日韓薩滿都是好人，想聯手拯救村子。但法力不夠，最終失敗。
再如，白衣女到底是不是鬼？
她勸鐘九等雞啼三聲後再回傢，鐘九執意要走。
眨眼間，原本10米開外的白衣女，已經在身後抓著他的手。
少女的手感，冰涼。
再看臉，白得像死人。
身上，穿著村裡的死人衣。
配合那鬧鬼般的音效。
此人是鬼無疑。
對此，導演也在與電影評論傢李東鎮的對談中，確認瞭——
剩下幾個疑點，Sir沒想通。
比如，韓國薩滿日光，一臉高深地說——
這個傻瓜竟然咬住瞭魚餌
何解？
而一邊慘案已經發生，另一邊白衣女還讓鐘九三聲雞啼後回傢，不聽她話，果然死全傢。
又何解？（據說和聖經故事“三次不認耶穌”有關）
因為……Sir腦仁疼。
疼歸疼，Sir還構思出瞭另外一種解讀，答案居然和上面，完全相反！
（你懂的，一般越聰明的人，思考問題越停不下來。）
比較政治向，就幾句話說完吧。
小村子就是韓國的隱喻。
日本薩滿，形象時好時壞。
這代表著兩種意識沖突：一種是韓國對日本侵略的仇恨傳統，一種是一衣帶水的鄰邦之間相互依賴的現狀。
而集體的仇恨情緒猛增，隻會催化日本人變身完全體的惡魔。
誰讓你們逼我
韓國薩滿，代表某種傳統權威階層，靠魚肉老百姓牟利——你看，他好愛錢。
錢那麼好賺，因為這撥人深受傳統韓國人信賴。
他拍死者照片，是方便日本薩滿做法，制造僵屍（對，不是復活死人）。
日本薩滿拍活人發病的照片，是給韓國薩滿標記生意目標。
這是一個你方唱罷我登場的圓環生意經。
而鐘九就是盲目的大多數，平時貌似開化理性。
他質疑同事的迷信，扯瞭一把十字架項鏈
但當謠言四起，他也會陷入迷信，加入仇恨的集體（又是國民性的暗示）。
教堂的神父，被鐘九求助時，說自己管不瞭，讓他愛找誰找誰，暗示西方勢力在韓國屍位素餐，並不能解決實際問題。
白衣女，知道日韓薩滿的詭計，一直向村民宣示這一點，卻無力改變，隻能眼睜睜看著悲劇發生。
她，難道暗指樸槿惠？！
不知道是不是影射瞭女總統樸槿惠的執政無力
你完全可以說Sir在胡扯。
反正Sir能扯到這份上，羅導演也該知足瞭。
因為這部片能引發多元化甚至矛盾靜電除油機的思考，不得不說——
《哭聲》，牛逼。
你也別說，搞這麼復雜幹嘛，我還不如看個肥皂劇。
不。
好的電影，從來都不是1+1=2。
找不到答案的問題，才是對這個復雜世界清醒的理解。
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